阿德行日本（廿二~三九）

[cc2121]

沒有什麼啊.. 我也常常吐槽日本阿. 日本人當然有好有壞, 是人就有人性阿. 只不過我個人而言, 遇到的好人多過壞人. 在日本吃過好餐館多過不好的. 付出價格和服務商品的比例比較符合.

還是覺得有愛才會吐槽阿, 不見我們自己也天天吐槽土澳的阿

[tiffany]

德彪君还是比我有追求，多了。

不过说起来，我们出门，主题似乎永远是赶路，mmd以后得扔下良人，自己出门儿！

[德彪西]

完全没图感觉还是太秃了，结果把手机摸出来又找了些图啪的一声贴上

[德彪西]

德彪君还是比我有追求，多了。

不过说起来，我们出门，主题似乎永远是赶路，mmd以后得扔下良人，自己出门儿！

我大学一毕业便开始出门了，每年一个国家，有时候条件允许的话（比如公干），会比一个更多。第一年去的阿美利坚，第二年去的欧洲，但那时候太年轻，匆忙赶的景点，人家去我便跟着去，走马观花，现在回想起来，虽然花了很多钱，却啥都想不起来了。居住在Aus的其中一个坏处是不论去哪里路费都非常贵，比如到南美最最便宜的机票，纵使你愿意转机一万遍，也得三四千刀。机票这一笔是没有办法省的，幸而有青年旅馆这个option，住宿上可以省下一些，也便于和各色人等mix。

[Jun]

我也对唐僧取经路程有兴趣，类似马可波罗，二者的途径应该有很多重叠，但时代不同。可惜真实正史被西游记淹没了。一千年前的中亚地区跟现在的气候地貌都差别很大，途径各个民族和国家及文化亦会很有趣。貌似井上靖为写敦煌而做过很多 research 可惜写出来肯定不及他的资料百分之一。

[德彪西]

吭哧吭哧终于把这篇写完了。 这是一场历时两周的旅行，事前基本没有做功课，很多东西都是在手边边走边查边学的，原因是希望尽量不先入为主，在当地用眼睛看，用耳朵听，用笔记录，这也是自己出门的一贯套路。从匆匆两周的行程写出将近40篇文字，自然有很多偏颇之处，这一点前文已被热烈讨论过一圈了，不再重复。在此谢谢大家，特别得谢谢管理员（虽然不知道是这里的哪一位），我无意中发现原来勤快的ta已经早早将两篇都归到置顶的游记集合里了，谢谢你哈。想不到咱也置上顶了

[Jun]

慢慢细细看。

德彪桑提起的武士电影，即美少年落入一群武士之中导致冲突的那个，叫御法度 (Taboo) ，我有模糊的印象看过，但是对具体情节完全没印象了，而且对里面的美少年也毫无印象。那阵子正好迷上了盲侠 Zatoichi 剧集系列（那是在我喜欢上带崽的独狼电影系列之后）， 连带胡乱看了两部武士电影时碰上的。片花：
https://www.youtube.com/watch?v=qrUK37WdnWc

对于日本文化历史我是两眼一擦黑，唯有武士片略看过一二。

[德彪西]

哈哈 我就知道不是吃喝帖就不会那么热，朋友圈上也是这样，最后这几篇根本没人要点赞，就好像我从来没有写过一样

回来后又看了一个很旧的武士片，名字直接就叫做『切腹』，里头的主人公武士千千岩求女让我印象非常深刻，对剧情的印象更深刻。真没想到几十年前的编剧已经能写出这样的plot, 电影一口气看完让人倒吸一口凉气

[Jun]

切腹是很经典的武士片，不过我听说它还是因为前两年 Takashi Miike 翻拍了新版（没看，只是听说）。

德彪桑不必为老片子立意深刻而感到惊异吧？古代和老一辈的人并不比现在人傻，反而我经常觉得现代人挺傻的。

说到武士电影，我个人很喜欢山田洋次拍的武士三部曲，以前写过影评。

[德彪西]

嗯嗯 其实我也有不时看点老电影的习惯，现在还能被看到的老电影，在当年想来肯定已经非常出色了。最近刚好看的一部，是顾长卫05年的处女作《孔雀》，严格来说不算“老电影”老电影，但故事背景比较老，是说的文革后北方一个普通家庭，兄姐弟三人，在时代大潮下各自成长的故事（哥哥有轻微脑疾）。影片的结尾，是二姐、大哥和三弟带着各自的家庭逐次来看孔雀，都留下一些平常但有韵味的话，留给观众想象。他们仨反复诱导，都没看成孔雀开屏，可是在他们走后不久，孔雀自己不慌不忙地把屏开满了，还缓缓在镜头前转了几个圈。旁白说的是，也许人生就像孔雀一样，将来总有一天会开屏；生活也是一样，总有好的时候。隐伏一个冬天，孔雀没有开屏，而孔雀开屏的时候，他们仨已经走过去了。他们没赶上好时候罢了！

这样的结尾，配上中间的故事情节（中间高潮的一段是姐弟两人再也受不了哥哥得到父母大部分的爱，商量要毒死哥哥的情节，结果也真的动手了）。这出电影让我回味无穷。

天啊我自己在第一层就把这楼歪到不知道哪里去了。影评稍后拜读 。

[Knowing]

京都博物馆真好看,幕府将军所的园林景致也很迷人.
我个人偏爱居住式旅游，从来没做过背包客，佩服你的体力! 看的又好想出门玩。下次换工作时一定要趁机休息半年！

[笑嘻嘻]

没有回帖是因为过节太繁忙了。这才得空看。我最喜欢最后这几篇写博物馆和历史的。能看得出德彪桑逛得更用心了。
我找了半天也没看见三葵花。还有最后一篇的第一张图看不见，百度不让外联照片。

分析心理学的创始人荣格曾经很系统地研究过曼陀罗，对里头大量采用的对四及其倍数的对称罗列，有着非常精辟独到的见解，但是我不敢再扯到那边去了。

扯一扯吧，谁给扯一扯吧。我什么也不知道。

[德彪西]

扯一扯吧，谁给扯一扯吧。我什么也不知道。

曼陀罗的历史很是久远，许多以密宗为源头的教派都有描绘曼陀罗的习惯。这些曼陀罗的中心思想只有一个，就是描绘出本教理解中的宇宙模型。曼陀罗本身是梵文，字面意思是本质+有/遏制，意译的话，我想应该是圆满、包罗万有之意。曼陀罗在古代文化中影响深远，不少著名建筑物以曼陀罗的格局建造，如吴哥窟、布达拉宫，以及承德避暑山庄的普陀宗乘之庙等等。

这里再贴几幅有代表性的曼陀罗:

胎藏界曼陀罗


佛教密乘曼陀罗


西藏五神曼荼羅


古印度曼陀罗


沙画曼陀罗


曼陀罗不止在东方文化里举足轻重，对西方文化同样影响深远。爱尔兰的Celtic Cross, 宗教壁画里经常出现的晕环，以及教堂建筑中的玫瑰花窗，还有dome形教堂正上方的眼洞窗，都可以认为是曼陀罗的表现形式。

罗马万神庙屋顶正上方的眼洞窗。此设计据说是为了从视觉上产生一种强烈向心的吸引力，以此吸引观众的目光，造成一扇向天国敞开的窗户的感觉。


教堂的玫瑰花窗


说完这些有的没的背景，现在可以来说说荣格了。作为佛洛伊德的得意门生，荣格本人，却因其“非正统”，一直是在传统学界备受争议的心理学家。瑞士人荣格一生对东方文化和宗教有浓厚兴趣，并曾尝试借用这些思想到自己的理论当中。他曾系统研究过的东方文化范围甚广，包括藏传佛教，印度瑜伽，道学，易经，（日本）禅学以及冥想，并曾引用过中国炼金术理论和佛教曼陀罗图治疗精神病。具体做法是请病人画出心中的曼陀罗，然后加以分析，提供帮助。很久以前读下的，现在记忆有点模糊了可能不太准确，就是三十多岁时的荣格曾经非常失意潦倒，于是他开始每天清晨画一幅曼陀罗，在这无穷无尽的画圆当中，荣格慢慢领悟到这其实就是本人的内心，以及内心的全部，如果内在处于和谐状态的话，那么画出来的曼陀罗会呈现完美对称的排列。荣格认为，当一个人有某种描画曼陀罗的urge的时候，往往是本我成长斗争最激烈挣扎的时候。观赏或者绘制曼陀罗的行为，可以给人们的身心带来积极的能量，抚平芫杂的情绪，让混乱失序的心灵归于平缓和稳定。而那些偏离圆/方/等边/十字的图形，或者基数不是四或四的倍数的任何形式，被称为"被干扰的曼荼罗"。

“曼荼罗……往往在心理迷惑和失调情形下出现。原始意向便因而形成星座状，以一种秩序模式复现出来，该模式像一种刻有分成四份的十字架或圆圈的心理学称为‘视角探测器’的东西，将自己放在混乱不堪的心理上，这样，每种东西都得到满足，然后各自归位，搅扰着的迷惑心理便被那个具有抵抗作用的圆圈钳制住了……。与此同时，它们成了印度神秘瑜伽术，成了一种帮助恢复秩序存在的工具。”（《过渡的文明》，荣格全集，第10卷，第803段）

这里贴一幅荣格病人在接受其辅导时绘制的一幅曼陀罗


关于荣格的曼陀罗，俺知道的就这么多，全招在这里了

[德彪西]

我找了半天也没看见三葵花。还有最后一篇的第一张图看不见，百度不让外联照片。

谢谢提醒，图已经改好了，另外加了一张三葵花（之前确实没有）

[德彪西]

京都博物馆真好看,幕府将军所的园林景致也很迷人.
我个人偏爱居住式旅游，从来没做过背包客，佩服你的体力! 看的又好想出门玩。下次换工作时一定要趁机休息半年！

其实我呢只是个伪背包客，有一种专门hiking的背包客，一下飞机直奔深山老林，与大自然为伍，上山下海，自得其乐。我个人对人文的兴趣还是比较大，更加愿意背着包当城市老鼠。体力也不是很好，经常作弊，实在背不动了就直接打车过去。所以某充其量不过是个pseudo backpacker。

背包这件事的乐趣于我，是到处走走看看别人的世界，可有什么好玩的，愁苦的，奇怪的，厉害的，我都有兴趣知道。套用蒋勋先生的一句话，旅游是很大的反省，是用异文化，去检查自身文化很多应该反省的东西。比较里面，才了解文化的不同，没有优劣。所谓强者推崇更强者，弱者欺负更弱者，这是生物界一条普遍规律，自然也包括人类。日本这个岛国，是迄今为止亚洲国家里，唯一开拓过海外殖民地的国家。我个人对日本遭阿美利坚黑船叩关以后，以一种完全开放学习的姿态迎接变革的态度尤为欣赏，也为邻居的飞速发展由衷感到高兴。我们自己的国家，何时也能放下骨子里那些有形无形的种种包袱，也大踏步前进起来，那就好了。

连续两篇游记，我觉得暂时差不多了。下周开始打算贴点别的，换个口味，希望博大伙儿一笑